Книжный каталог

Александр Ханников Избранные Хадисы

Перейти в магазин

Сравнить цены

Категория: Эзотерика

Описание

Из данной книги вы узнаете, что же такое хадисы. Вы узнаете, а главное сами прочтете и увидите их. Ведь эти писания самое большое, драгоценное сокровище ислама. Ведь смысл этих священных строк очень духовен и высок.

Характеристики

  • Форматы

Сравнить Цены

Предложения интернет-магазинов
Александр Ханников Избранные хадисы Александр Ханников Избранные хадисы 99 р. litres.ru В магазин >>
Александр Ханников Избранные суры из Корана Александр Ханников Избранные суры из Корана 99 р. litres.ru В магазин >>
Александр Ханников Ислам Александр Ханников Ислам 169 р. litres.ru В магазин >>
Александр Гурилев Избранные песни Александр Гурилев Избранные песни 0 р. litres.ru В магазин >>
Александр Ханников Энциклопедия ислама Александр Ханников Энциклопедия ислама 156 р. litres.ru В магазин >>
Александр Ханников Самара Александр Ханников Самара 59.9 р. litres.ru В магазин >>
Александр Ханников Воронеж Александр Ханников Воронеж 59.9 р. litres.ru В магазин >>

Статьи, обзоры книги, новости

Читать бесплатно книгу Избранные хадисы, Александр Ханников

Избранные хадисы Из хадисов Посланника Аллаха

Переводы ниже приведенных избранных хадисов сделаны М.А. Родионовым, автором книги «Ислам классический» (СПб «Петербургское востоковедение», 2003) из сборника «ас-Сахих» Мухаммада ибн Исмаила ал-Бухари (810 – 870).

Из глав о затмении Солнца (том II)

Сообщил Абу Бакра: Мы были с Посланником Божьим, когда Солнце затмилось. Посланник Божий встал, волоча плащ, и вошел в мечеть. Он совершал с нами молитву в два раката, пока Солнце не прояснилось. И сказал Пророк: «Воистину, Солнце и Луна не затмеваются из-за чьей-то смерти. Посему, если вы наблюдаете затмение, молитесь и взывайте к Богу, пока не прояснится».

Сообщил Абу Масуд: Пророк сказал: «Солнце и Луна не затмеваются из-за смерти кого-либо из людей, но это – два знамения из знамений Божьих. Если вы увидите их, встаньте и помолитесь».

Из книги похорон (том II)

Сообщил Абу Зарр: «Сказал Посланник: «Некто явился ко мне от Господа моего и сообщил благую весть, что если кто-либо из моей общины умрет, не придавая Богу сотоварищей, то вниидет в Рай». Я спросил: «Даже если он прелюбодействовал или воровал?» Он сказал: «Даже если он прелюбодействовал или воровал».

Сообщил ал-Бара ибн Азиб: Посланник Божий повелел нам семь вещей и запретил нам семь. Он повелел нам следовать за похоронными шествием, навещать больных, соглашаться на приглашения, помогать угнетаемым, исполнять обеты, отзываться на приветствия и отвечать чихнувшему. Он запретил нам серебряные сосуды, золотые кольца, шелк, дибадж, кисси, и также истибрак. (Чихнувшему, который произнес «Хвала Аллаху!», необходимо ответить:

Да будет Аллах милостив к тебе!»

Ди-бадж, кисси и истибрак – виды одежды из разных сортов шелка. Здесь и далее примеч. М.А. Родионова).

Сообщила Аиша: Абу Бакр прибыл верхом на лошади из ас-Сухна, где он жил. Спешился, зашел в мечеть и не говорил с людьми, пока не вошел к Аише и не направился к Пророку, накрытому узорчатым покрывалом. Он открыл его лицо, затем опустился на колени, поцеловал его и заплакал, восклицая: «Отец мой и мать да будут выкупом за тебя, о Пророк Божий! Не соединит Бог для тебя две смерти. Ты почил той смертью, что была предначетана для тебя!»

Сообщил Абу Салама: Известил меня Ибн Аббас, что Абу Бакр вошел туда, где Омар обращался к людям, и сказал ему: «Сядь!» но Омар противился. Тогда Абу Бакр произнес шахаду, и люди склонились к нему, оставив Омара.

Абу Бакр сказал: «А после сего, если кто-то из вас поклонялся Мухаммаду, так Мухаммад умер, а если вы поклоняетесь Богу, то воистину Бог жив и не умрет вовек. Бог Всевышний сказал: «И Мухаммад – только Посланник, до которого были посланники. Разве ж если он умрет или будет убит, вы обратитесь вспять?» (Коран 3:144).

(Абу Салама добавляет:) «Ей-Богу, казалось, люди не ведали прежде, что Бог ниспослал этот айат, пока не прочитал его Абу Бакр, и услыхавшие этот айат начали повторять его».

Сообщила Хариджа ибн Зайд: «Умм ал-Ала, женщина из ансаров, присягнувшая Пророку, рассказывала: «Мухаджиры распределялись среди нас по жребию.

Пророк спросил: «Откуда дано тебе знать, что Бог вознаградил его?»

Я отвечала: «О Посланник Божий, да будет мой отец выкупом за тебя! Кого же еще вознаграждать Богу, как не его?»

Он сказал: «Ясно, что его постигла кончина. Клянусь Богом, я желаю ему благого удела, но, клянусь Богом, я не ведаю, как Он поступит даже со мной, а ведь я – Посланник Божий».

Она сказала: «Ей-Богу, после сего я больше никогда ни о ком не судила».

Сообщил Джабир ибн Абдаллах: Когда мой отец пал в бою, я снял покрывало с его лица и зарыдал, а меня удерживали. Но Пророк не удерживал меня. Тогда начала рыдать и тетка моя, Фатима. И он сказал: «Будешь ли ты рыдать или не будешь, ангелы все равно осеняют его крылами своими с тех пор, как вы подняли его (тело)».

Сообщил Мухаммад: Умм Атийа сказала: Одна из дочерей Пророка скончалась, и он вышел и сказал женщинам: «Обмойте ее трижды, или четырежды, или, если сочтете нужным, более того водою и (листьями) сидра; положите затем камфору или немного камфоры; а когда закончите, известите меня». Умм Атийа добавила:

«Когда мы закончили, то известили его, и он дал нам свой изар и сказал:

«Заверните ее в него».

(Порошок из сухих листьев дерева сидр используется вместо мыла; изар – кусок ткани, которой обматывают торс).

Сообщила Аиша: Саван Посланника Божьего состоял из трех кусков ткани, среди коих не было ни рубахи, ни тюрбана.

Сообщила Зайнаб, дочь Абу Саламы: Когда весть о смерти Абу Суфйана пришла из Сирии, Умм Хабиба на третий день попросила желтый корень, умастила щеки и лоб и сказала: «Воистину, я не поступила бы так, если бы не слышала как Пророк говорил: «Не разрешено женщине, верующей в Бога и в Последний день, соблюдать траур более трех дней, если это не муж ее, по коему надлежит скорбеть четыре месяца и десять дней».

(Желтый корень, или куркума, традиционно применяют в арабской косметике).

Сообщил Анас ибн Малик: Пророк шел мимо женщины, рыдавшей у могилы, и сказал: «Побойся Бога и терпи». Она ответила: «Ступай прочь, ибо тебе неведомо мое горе!» А она не узнала его. Ей сказали: «Это – Пророк, да благословит его Бог и да приветствует!». И она пришла к дверям Пророка и не нашла возле них привратника. Она сказала: «Я не узнала тебя». Он ответил: «Воистину, главное при невзгодах – терпение».

Сообщил Усама ибн Зайд: Дочь Пророка послала за ним: «Мой сын задыхается, приди к нам!» Он отослал вестника с миром, сказав: «Истинно, что Бог забирает, то – Его, и что дает, то – от Него, и все, что от Него, дается (в сей жизни) на определенный срок, посему терпи и надейся!»

Она снова послала за ним, заклиная его прийти. Он поднялся, а с ним Саад ибн Убада, Муаз ибн Джабал, Убай ибн Кааб, Зайд ибн Сабит и другие мужи.

Пророку Божьему поднесли едва хрипящего младенца. Сказал (передатчик):

«Кажется, (Усама)добавил: «Как будто это был бурдюк». И на глаза Пророка навернулись слезы.

Саад спросил: «О Посланник Божий, что это?» Тот ответил: «Это – милость, вложенная Богом в сердца рабов Его, а Бог милостив только к тем из рабов Своих, кто сам способен на милость».

Сообщил Анас ибн Малик: Мы присутствовали на погребении одной из дочерей Пророка, а он сидел у могилы. И я видел слезы на глазах его. Он спросил:

«Есть ли среди вас тот, кто не имел плотского соития этой ночью?» И сказал Абу Талха: «Я!» Сказал Пророк: «Спускайся!» И тот спустился в могилу ее, (чтобы положить туда тело покойной).

Сообщил Абдаллах ибн Убайдаллах: Одна из дочерей (халифа) Османа скончалась в Мекке. Мы пришли на ее похороны. Ибн Омар и Ибн Аббас тоже присутствовали. Я сел между ними (или он сказал: «Я сел рядом с одним из них, а затем подошел некто и сел рядом со мной»). И Абдаллах ибн Омар сказал Амру ибн Осману: «Разве ты не запретишь рыдать? Ведь Посланник Божий говорил: «Воистину, мертвец испытывает муки, когда близкие оплакивают его».

Сказал Ибн Аббас: «Омар говорил так». И затем поведал следующее: « Я сопровождал Омара в путешествии из Мекки, пока мы не добрались до ал-Байда. Там он увидел путников под сенью (дерева) самур и приказал: «Сходи, узнай, кто эти путники!» Я пошел и увидел, что один из них Сухайб, затем известил об этом Омара. Тот приказал: «Позови его ко мне!» Я вернулся к Сухайбу и передал: «Ступай и следуй за повелителем верующих!»

Потом, когда Омар был смертельно ранен, Сухайб явился, рыдая и причитая:

«О мой брат! О мой друг!» Омар сказал: «О Сухайб! Зачем ты плачешь обо мне? Ведь Пророк говорил: «Воистину, мертвец испытывает муки, когда близкие станут оплакивать его».

Ибн Аббас добавил: «Когда Омар скончался, и сообщил эту историю Аише, и она сказала: «Да смилостивится Бог над Омаром! Богом клянусь, Посланник Божий не говорил, что Бог наказывает верующего, когда близкие оплакивают его. Но Посланник Божий говорил: «Истинно, Бог усиливает наказание для неверующего, когда близкие оплакивают его». И она сказала: «Вам достаточно Корана:

«Ни одна отягченная душа не понесет ноши другой души» (35:18).

На это Ибн Аббас сказал: «Только Бог заставляет смеяться или плакать». А Ибн Аби Мулайка добавил: «Ей-Богу, Ибн Омар после этого не сказал ничего».

Сообщила Аиша, жена Пророка: «Проходил Посланник Божий мимо иудейки, которую оплакивали родственники ее, и сказал: «Они плачут над ней, в то время как ее мучают в ее могиле».

Сообщил ал-Мугира: Я слышал, как Пророк сказал: «Воистину, не схож лгущий обо мне с тем, кто лжет о ком-то другом. Тому, кто лжет обо мне намеренно, уготовано место в (адском) пламени.

Я слышал, как Пророк говорил: «Тот, кого оплакивают, подвергается мучениям из-за того, что над ним плачут.»

Сообщил Абдаллах: Пророк сказал: «Тот не из наших, кто бьет себя по щекам, рвет на себе одежду и следует обычаям неведения».

Сообщила Аиша: Когда Пророк узнал об убийстве Ибн Харисы, Джафара и Ибн Равахи, он сел и был печален, а я смотрела на него из-за двери.

Дверь отворилась, вошел человек и сказал: «Женщины Джафара поминают его и оплакивают». И Пророк велел ему запретить им. Тот ушел, а после вернулся, жалуясь, что его не послушались. Пророк сказал: «Запрети им!» Тот ушел и вернулся во второй раз, ибо они снова не послушали его. Пророк сказал:

«Запрети им!» И тот пришел в третий раз и сказал: «Ей-Богу, они перечут нам, о Посланник Божий!»

И Аиша добавила, что Пророк ответил: «Наполни прахом их уста!»

И она сказала (этому человеку): «Пусть Бог сунет тебя носом в грязь! Ты не исполнил того, что велел тебе Посланник Божий и не облегчил его грусти».

Сообщил Анас: Посланник Божий читал погребальную молитву целый месяц, когда принял смерть чтецы Корана, и я не видел такой сильной грусти у Посланника Божьего.

Из книги толкования снов (том IX)
Глава «Первое из Откровений, данных Посланнику Божьему, – праведные сновидения»

Сообщила Аиша: Первое из Откровений, данных Посланнику Божьему, – праведные видения во сне. Он никогда не видел снов, пока они не пришли к нему, подобно утренней заре. Прежде он отправлялся в (пещеру) Хира, где проводил время в уединении. Он молился многии ночи напролет, для чего брал с собой пищу, а затем возвращался к Хадидже и снова пополнял запас, пока вдруг истина не открылась ему, когд он пребывал в пещере Хира. Ангел явился к нему и сказал:

«Читай!» Посланник Божий ответил ему: «Я не знаю, как читать». (Пророк добавил:) «И он схватил меня и стеснил так, что недоставало сил вынести. Затем отпустил меня и сказал: «Читай!»

Я ответил: «Я не знаю, как читать».

И он во второй раз схватил меня и стеснил так, что недоставало сил вынести.

Затем отпустил меня и сказал: «Читай! Во имя Господа твоего, Который сотворил – сотворил человека из сгустка. » (Коран 96:1-5).

И Пророк направился назад с откровением, а его шейные мышцы свело (от волнения), вошел к Хадидже и сказал: «Закутай меня! Закутай меня!»

Она закутала его, пока не ушел от него страх, и он спросил: «О Хадиджа, что со мной?» И он сообщил ей о том, что было, и сказал: «Я боюсь за себя».

Она ответила: «Нет-нет! Благовествуй, ибо, клянусь Богом, Бог не обидит тебя никогда, ведь ты милостив к родственникам, правдив в речах, помогаешь бедным, щедр к гостю и поддерживаешь тех, кого постигло бедствие».

Затем Хадиджа отвела его к Вараке ибн Науфалю, а он доводился Хадидже двоюродным братом со стороны ее отца и во время неведения стал христианином и умел писать по-арабски. Он некогда переписывал по-арабски из Евангелия по воле Божьей, а теперь был уже стар и лишен зрения.

Хадиджа сказала ему: «О сын моего дяди, послушай своего племенника!» Варака спросил: «Племянник, что ты видел?» И Пророк сообщил ему о том, что видел.

И Варака сказал: «Это – Ангел, что был ниспослан Моисею. О, как бы я хотел стать молодым и дожить до времени, когда народ твой отвергнет тебя!»

Посланник Божий спросил: «Они отвергнут меня?»

Варака сказал: «Явившемуся с тем, с чем пришел ты, всегда отвечали враждою. Когда бы я дожил до того дня, от оказал бы тебе всяческую помощь».

Вскоре, однако, Варака скончался, и Откровение прервалось не некоторое время, ибо печаль Пророка была столь велика, что, как дошло до нас, он неоднократно порывался бросится вниз с высоких гор.

Но всякий раз, когда он взбирался на вершину горы, чтобы спрыгнуть с нее, перед ним представал (ангел) Джибрил и рек: «О Мухаммад! Подлинно, ты – истинный Посланник Божий!» И он от сего успокаивался и возвращался домой.

И всякий раз, когда Откровение задерживалось слишком долго, он поступал так, но, когда он достигал вершины горы, ему снова являлся Джибрил и говорил прежние слова.

Глава «Сны праведников»

Сообщил Анас ибн Малик: Сказал Посланник Божий: «Благое сновидение праведного мужа – одна сорок шестая часть пророчества».

Глава «Сны от Бога»

Сообщил Абу Катада: Сказал Пророк: «Благой сон – от Бога, а дурной от Сатаны».

Сообщил Абу Саид ал-Худри: Пророк сказал: «Если кому-то из вас привидится приятный сон, то он – от Бога, и ему следует восславить Бога и рассказать сей сон. А если иному привидится сон неприятный, то он – от Сатаны, и ему следует прибегнуть к Богу от сего зла и не рассказывать о том никому, тогда сей сон не повредит ему».

Глава «Благой сон – одна сорок шестая часть пророчества»

Сообщил Абу Катада: Пророк говорил: «Благой сон – от Бога, а дурной – от Сатаны. Если кто-то из вас увидит дурной сон, он должен прибегнуть к Богу, отвратившись от Сатаны, и сплюнуть налево от себя, и дурной сон не причинит ему зла».

Сообщил Абу Хурайра: Сказал Посланник Божий: «Благое сновидение верующего – одна из сорока шести частей пророчества».

Глава «Одни и те же сны, приснившиеся нескольким сразу»

Вот сказал Йусуф своему отцу: «Отец мой! Я видел одиннадцать звезд, и Солнце, и Луну – я видел, как они поклонились мне».

Сказал он: «О сынок! Не рассказывай своего видения братьям, они замыслят против тебя хитрость. Ведь Сатана для человека явный враг! И так изберет тебя Господь твой, и научит тебя толковать события, и завершит Свою милость над тобой и родом Йакуба, как завершил ее раньше над твоими праотцами, Ибрахимом и Исхаком. Господь твой – Всеведающий, Премудрый!».

Власть его (Сатаны) – только над теми, кто избирает его покровителем и придает ему сотоварищей. А когда Мы заменяем одно знамение другим – ведь Аллах лучше знает, что Он ниспосылает, – он говорят (Пророку): «Ты – только измыслитель!» Да, большинство их не знает! (Коран 12:4-6; 16:102 – 103).

Сны Ибрахима:

. Он сказал: «Сынок мой, вижу я во сне, что приношу тебя в жертву, и посмотри, что ты думаешь».

Тот сказал: «Отец мой, делай, что тебе приказано! Ты увидишь, что, если захочет Аллах, я буду терпелив».

И когда они оба предались Аллаху и отец поверг сына на его чело, Мы воззвали к нему: «О Ибрахим! Ты оправдал видение. Так Мы вознаграждаем добродетельных» (Коран 37: 102 – 105).

Сообщил Ибн Омар: Истинно, одним людям Ночь Предопределения была явлена в семь последний (дней рамадана), а другим людям она была явлена в десять последних (дней рамадана).

И Пророк сказал: «Ищите ее в семи последних».

Глава «О тех, кто видел во сне Пророка»

Сообщил Абу Хурайра; Я слышал, как Пророк говорил: «Кто видел меня во сне, увидит и при пробуждении, ведь Сатана не может принять мой облик». («при пробуждении» – то есть в жизни вечной)

Абу Абдаллах сообащил: Ибн Сирин добавил: «Если только (Пророк) приснится в своем обличии».

Сообщил Анас: Сказал Пророк: «Кто видел меня во сне, несомненно видел меня, ибо Сатана не может принять мой облик. А сны верующего – одна часть от сорока шести частей пророчества».

Сообщил Абу Катада: Пророк сказал: «Благой сон – от Бога, а дурной – от Сатаны. Кому привидится нечтно скверное, тот должен сплюнуть налево трижды и прибегнуть к Богу от Сатаны, и оно не повредит ему; воистину, Сатана не является в моем обличии».

Сообщил Абу Хурайра: Пророк сказал: «Мне даны ключи красноречия и мне дано побеждать с помощью страха, а когда я спал прошлой ночью, ключи от сокровищницы Земли были вложены в мою десницу». Абу Хурайра сказал: «Посланник Божий покинул (сей мир), а вы скитаетесь с ними (с этими сокровищами).

Сообщил Абдаллах ибн Омар: Посланник Божий сказал: «Привиделоись мне прошлой ночью, что я – возле Каабы, и вижу светлого мужа, лучшего из всех светлых мужей, коих вы видали. Его длинные волосы достигали ушных мочек, и вы не видели ничего лучше. Он расчесывал волосы, и вода капала с них. Опираясь на двух мужей (или на плечи двоих), он свершал обход Каабы. Я спросил: «Кто сей?» Ответили: «Христос, сын Марии».

И вот я оказался рядом с другим мужем, с вьющимися волосами, кривым на правый глаз, подобный выпуклой виногдадине. Я спросил: «Кто сей?» Ответили: «Антихрист Даджжал».

Глава «Рубаха во сне»

Сообщил Абу Саид ал-Худри: Когда я спал, привиделись мне люди, выступавшие передо мною, а на них – рубахи. Одни достигали груди, другие – простирались далее. Прошел передо мной Омар ибн ал-Хаттаб, а на нем рубаха, волочившаяся по земле. Пророка спросили: «Как ты истолкуешь сие, о Посланник Божий?» Он ответил: «Как веру».

Глава «Снять покрывало с женщины во сне»

Сообщила Аиша: Сказал Посланник Божий: «Ты была мне явлена во сне дважды. Однажды некий человек нес тебя в шелковой ткани, и он сказал: «Она – жена твоя, открой ее!» И оказалось, что она – это ты. И я сказал: «Если сие от Бога, то так и сбудется».

Глава «Толкование снов после утренней молитвы»

Сообщил Самира ибн Джундуб: Посланник Божий часто спрашивал своих ближних: «Что вам снилось?» И они ему рассказывали по изволению Божьему.

Однажды утром Пророк поведал: «Прошлой ночью явились ко мне двое, разбудили меня и сказали: «Пошли!» Я пошел с ними, и мы повстречали лежащего человека, а над ним стоял другой с обломком скалы и вдруг обрушил скалу на главу его и сокрушил главу его. Глыба укатилась, он последовал за ней и схватил ее, а затем вернулся к лежащему, чья глава снова приняла прежний вид, и повторил содеянное ранее. Я спросил моих спутников: «Хвала Аллаху! Кто эти двое?» Они сказали мне: «Пошли!»

И мы пошли далее и повстречали человека, лежащего на спине, и второго, с железным крюком, и вдруг он зацепил крюком за губу на лице у лежавшего и разорвал ее до самого края, и нос его – до самого края, и глаз его – до самого края. Затем он перешел к другой стороне (его лица) и сделал с ней то же, что сделал с первой. Не успел он закончить с той стороной, как первая сторона приняла прежний вид. Тогда он воротился к ней с сделал то, что делал прежде. Я спросил: «Хвала Аллаху! Кто эти двое?» Они сказали мне: «Пошли!»

И мы пошли далее и повстречали нечто подобное печи. (Самира заметил: Мне кажется), Пророк сказал: «И вот в ней – шум и голоса». Мы заглянули в нее, а в ней голые мужчины и женщины. И вдруг пламя поднялось и охватило их снизу, и когда оно охватило их, они закричали что есть мочи. Я спросил моих спутников:

«Кто сии?» Они сказали мне: «Пошли! Пошли!» И мы пошли далее, и повстречалась нам река. (Самира заметил: Мне кажется, Пророк сказал: «Багряная, будто кровь».) И вот плывет по реке некий человек, а на берегу реки другой человек собрал множество камней, и пока один плыл, другой, что собирал камни, приблизился к нему, и первый разинул рот, а второй бросил туда камень. Пловец проглотил камень и уплыл, а затем вернулся; и всякий раз, когда он возвращался, ему бросали камень, и он глотал его. Я спросил моих спутников: «Кто эти двое?» Они сказали мне: «Пошли! Пошли!»

И мы пошли дальше и повстречали человека столь отвратительного вида, коего ты не увидишь у самых отвратительных из людей. Рядом с ним пылало пламя, и он поддерживал его и обегал его кругом. С спросил моих спутников: «Кто сей?» Они сказали мне: «Пошли! Пошли!»

И мы пошли далее, и повстречался нам зеленый Сад, наполненный всеми весенними красками, а в глубине сада – муж, столь высокий, что я едва видел главу его, достигавшую небес. И вот вокруг сего мужа – такое множество детей, коего я не видел никогда. Я спосил моих спутников: «Кто сей?» Они сказали мне: «Пошли! Пошли!»

И мы шли далее, пока не пришли в обширный Сад, больше и лучше коего я не видел никогда. Оба моих спутника приказали мне: «Взойди!»

И мы взбирались наверх, пока не достигли града, выстроенного из золотых кирпичей и кирпичей серебряных. Мы подошли к городским вратам и попросили отворить их, и они отворились для нас. Мы вошли в град, и нам встретились люди; она сторона их тел была так красива, как у самых красивых из виденных тобою, а другая сторона – так безобразна, как у самых безобразных из виденных тобою. Двое (моих спутников) приказали им: «Идите и погрузитесь в реку!»

А там текла река, и воды ее были белы, как молоко. И они пошли и погрузились в нее, а после воротились к нам, когда с них сошла вся скверна и облик их стал превосходным.

Мои два спутника сказали мне: «Се – Райский Сад Эдем, а вот твое обиталище!» И я поднял взор и – вот дворец, подобный белому облаку!

Я спросил у них: «Воистину, сей ночью я видел много удивительного. Но что означает увиденное мною?»

Они отвечали мне: «Мы поведаем тебе. Первый человек, коего ты повстречал и чья глава была сокрушена каменной глыбой, есть муж, изучавший Коран, но не следовавший ему и предпочитавший сон обязательной молитве.

Здесь представлен ознакомительный фрагмент книги.

Для бесплатного чтения открыта только часть текста (ограничение правообладателя). Если книга вам понравилась, полный текст можно получить на сайте нашего партнера.

При использовании книги "Избранные хадисы" автора Александр Ханников активная ссылка вида: читать книгу Избранные хадисы обязательна.

Поделиться ссылкой на выделенное

Нажмите правой клавишей мыши и выберите «Копировать ссылку»

Источник:

bookz.ru

Александр Ханников

ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА ModernLib.Ru Александр Ханников - (Ислам). Избранные хадисы Популярные авторы Популярные книги Ислам - Избранные хадисы

  • Читать ознакомительный отрывок полностью (75 Кб)
  • Страницы:

Из хадисов Посланника Аллаха

Переводы ниже приведенных избранных хадисов сделаны М.А. Родионовым, автором книги «Ислам классический» (СПб «Петербургское востоковедение», 2003) из сборника «ас-Сахих» Мухаммада ибн Исмаила ал-Бухари (810 – 870).

Из глав о затмении Солнца (том II)

Сообщил Абу Бакра: Мы были с Посланником Божьим, когда Солнце затмилось. Посланник Божий встал, волоча плащ, и вошел в мечеть. Он совершал с нами молитву в два раката, пока Солнце не прояснилось. И сказал Пророк: «Воистину, Солнце и Луна не затмеваются из-за чьей-то смерти. Посему, если вы наблюдаете затмение, молитесь и взывайте к Богу, пока не прояснится».

Сообщил Абу Масуд: Пророк сказал: «Солнце и Луна не затмеваются из-за смерти кого-либо из людей, но это – два знамения из знамений Божьих. Если вы увидите их, встаньте и помолитесь».

Из книги похорон (том II)

Сообщил Абу Зарр: «Сказал Посланник: «Некто явился ко мне от Господа моего и сообщил благую весть, что если кто-либо из моей общины умрет, не придавая Богу сотоварищей, то вниидет в Рай». Я спросил: «Даже если он прелюбодействовал или воровал?» Он сказал: «Даже если он прелюбодействовал или воровал».

Сообщил ал-Бара ибн Азиб: Посланник Божий повелел нам семь вещей и запретил нам семь. Он повелел нам следовать за похоронными шествием, навещать больных, соглашаться на приглашения, помогать угнетаемым, исполнять обеты, отзываться на приветствия и отвечать чихнувшему. Он запретил нам серебряные сосуды, золотые кольца, шелк, дибадж, кисси, и также истибрак. (Чихнувшему, который произнес «Хвала Аллаху!», необходимо ответить:

Да будет Аллах милостив к тебе!»

Ди-бадж, кисси и истибрак – виды одежды из разных сортов шелка. Здесь и далее примеч. М.А. Родионова).

Сообщила Аиша: Абу Бакр прибыл верхом на лошади из ас-Сухна, где он жил. Спешился, зашел в мечеть и не говорил с людьми, пока не вошел к Аише и не направился к Пророку, накрытому узорчатым покрывалом. Он открыл его лицо, затем опустился на колени, поцеловал его и заплакал, восклицая: «Отец мой и мать да будут выкупом за тебя, о Пророк Божий! Не соединит Бог для тебя две смерти. Ты почил той смертью, что была предначетана для тебя!»

Сообщил Абу Салама: Известил меня Ибн Аббас, что Абу Бакр вошел туда, где Омар обращался к людям, и сказал ему: «Сядь!» но Омар противился. Тогда Абу Бакр произнес шахаду, и люди склонились к нему, оставив Омара.

Абу Бакр сказал: «А после сего, если кто-то из вас поклонялся Мухаммаду, так Мухаммад умер, а если вы поклоняетесь Богу, то воистину Бог жив и не умрет вовек. Бог Всевышний сказал: «И Мухаммад – только Посланник, до которого были посланники. Разве ж если он умрет или будет убит, вы обратитесь вспять?» (Коран 3:144).

(Абу Салама добавляет:) «Ей-Богу, казалось, люди не ведали прежде, что Бог ниспослал этот айат, пока не прочитал его Абу Бакр, и услыхавшие этот айат начали повторять его».

Сообщила Хариджа ибн Зайд: «Умм ал-Ала, женщина из ансаров, присягнувшая Пророку, рассказывала: «Мухаджиры распределялись среди нас по жребию. Нам достался Осман ибн Мазун, и мы приняли его в наше жилище. Он заболел и от этой болезни скончался. Когда он умер и его обмыли и обрядили в саван, пришел Посланник Божий, и я сказала: «Да смилостивится над тобой Бог, а Абу ас-Саиб (Осман ибн Мазун)! Свидетельствую, что Бог вознаградил тебя!»

Пророк спросил: «Откуда дано тебе знать, что Бог вознаградил его?»

Я отвечала: «О Посланник Божий, да будет мой отец выкупом за тебя! Кого же еще вознаграждать Богу, как не его?»

Он сказал: «Ясно, что его постигла кончина. Клянусь Богом, я желаю ему благого удела, но, клянусь Богом, я не ведаю, как Он поступит даже со мной, а ведь я – Посланник Божий».

Она сказала: «Ей-Богу, после сего я больше никогда ни о ком не судила».

Сообщил Джабир ибн Абдаллах: Когда мой отец пал в бою, я снял покрывало с его лица и зарыдал, а меня удерживали. Но Пророк не удерживал меня. Тогда начала рыдать и тетка моя, Фатима. И он сказал: «Будешь ли ты рыдать или не будешь, ангелы все равно осеняют его крылами своими с тех пор, как вы подняли его (тело)».

Сообщил Мухаммад: Умм Атийа сказала: Одна из дочерей Пророка скончалась, и он вышел и сказал женщинам: «Обмойте ее трижды, или четырежды, или, если сочтете нужным, более того водою и (листьями) сидра; положите затем камфору или немного камфоры; а когда закончите, известите меня». Умм Атийа добавила:

«Когда мы закончили, то известили его, и он дал нам свой изар и сказал:

«Заверните ее в него».

(Порошок из сухих листьев дерева сидр используется вместо мыла; изар – кусок ткани, которой обматывают торс).

Сообщила Аиша: Саван Посланника Божьего состоял из трех кусков ткани, среди коих не было ни рубахи, ни тюрбана.

Сообщила Зайнаб, дочь Абу Саламы: Когда весть о смерти Абу Суфйана пришла из Сирии, Умм Хабиба на третий день попросила желтый корень, умастила щеки и лоб и сказала: «Воистину, я не поступила бы так, если бы не слышала как Пророк говорил: «Не разрешено женщине, верующей в Бога и в Последний день, соблюдать траур более трех дней, если это не муж ее, по коему надлежит скорбеть четыре месяца и десять дней».

(Желтый корень, или куркума, традиционно применяют в арабской косметике).

Сообщил Анас ибн Малик: Пророк шел мимо женщины, рыдавшей у могилы, и сказал: «Побойся Бога и терпи». Она ответила: «Ступай прочь, ибо тебе неведомо мое горе!» А она не узнала его. Ей сказали: «Это – Пророк, да благословит его Бог и да приветствует!». И она пришла к дверям Пророка и не нашла возле них привратника. Она сказала: «Я не узнала тебя». Он ответил: «Воистину, главное при невзгодах – терпение».

Сообщил Усама ибн Зайд: Дочь Пророка послала за ним: «Мой сын задыхается, приди к нам!» Он отослал вестника с миром, сказав: «Истинно, что Бог забирает, то – Его, и что дает, то – от Него, и все, что от Него, дается (в сей жизни) на определенный срок, посему терпи и надейся!»

Она снова послала за ним, заклиная его прийти. Он поднялся, а с ним Саад ибн Убада, Муаз ибн Джабал, Убай ибн Кааб, Зайд ибн Сабит и другие мужи.

Пророку Божьему поднесли едва хрипящего младенца. Сказал (передатчик):

«Кажется, (Усама)добавил: «Как будто это был бурдюк». И на глаза Пророка навернулись слезы.

Саад спросил: «О Посланник Божий, что это?» Тот ответил: «Это – милость, вложенная Богом в сердца рабов Его, а Бог милостив только к тем из рабов Своих, кто сам способен на милость».

Сообщил Анас ибн Малик: Мы присутствовали на погребении одной из дочерей Пророка, а он сидел у могилы. И я видел слезы на глазах его. Он спросил:

«Есть ли среди вас тот, кто не имел плотского соития этой ночью?» И сказал Абу Талха: «Я!» Сказал Пророк: «Спускайся!» И тот спустился в могилу ее, (чтобы положить туда тело покойной).

Сообщил Абдаллах ибн Убайдаллах: Одна из дочерей (халифа) Османа скончалась в Мекке. Мы пришли на ее похороны. Ибн Омар и Ибн Аббас тоже присутствовали. Я сел между ними (или он сказал: «Я сел рядом с одним из них, а затем подошел некто и сел рядом со мной»). И Абдаллах ибн Омар сказал Амру ибн Осману: «Разве ты не запретишь рыдать? Ведь Посланник Божий говорил: «Воистину, мертвец испытывает муки, когда близкие оплакивают его».

Сказал Ибн Аббас: «Омар говорил так». И затем поведал следующее: « Я сопровождал Омара в путешествии из Мекки, пока мы не добрались до ал-Байда. Там он увидел путников под сенью (дерева) самур и приказал: «Сходи, узнай, кто эти путники!» Я пошел и увидел, что один из них Сухайб, затем известил об этом Омара. Тот приказал: «Позови его ко мне!» Я вернулся к Сухайбу и передал: «Ступай и следуй за повелителем верующих!»

Потом, когда Омар был смертельно ранен, Сухайб явился, рыдая и причитая:

«О мой брат! О мой друг!» Омар сказал: «О Сухайб! Зачем ты плачешь обо мне? Ведь Пророк говорил: «Воистину, мертвец испытывает муки, когда близкие станут оплакивать его».

Ибн Аббас добавил: «Когда Омар скончался, и сообщил эту историю Аише, и она сказала: «Да смилостивится Бог над Омаром! Богом клянусь, Посланник Божий не говорил, что Бог наказывает верующего, когда близкие оплакивают его. Но Посланник Божий говорил: «Истинно, Бог усиливает наказание для неверующего, когда близкие оплакивают его». И она сказала: «Вам достаточно Корана:

«Ни одна отягченная душа не понесет ноши другой души» (35:18).

На это Ибн Аббас сказал: «Только Бог заставляет смеяться или плакать». А Ибн Аби Мулайка добавил: «Ей-Богу, Ибн Омар после этого не сказал ничего».

Сообщила Аиша, жена Пророка: «Проходил Посланник Божий мимо иудейки, которую оплакивали родственники ее, и сказал: «Они плачут над ней, в то время как ее мучают в ее могиле».

Сообщил ал-Мугира: Я слышал, как Пророк сказал: «Воистину, не схож лгущий обо мне с тем, кто лжет о ком-то другом. Тому, кто лжет обо мне намеренно, уготовано место в (адском) пламени.

Я слышал, как Пророк говорил: «Тот, кого оплакивают, подвергается мучениям из-за того, что над ним плачут.»

Сообщил Абдаллах: Пророк сказал: «Тот не из наших, кто бьет себя по щекам, рвет на себе одежду и следует обычаям неведения».

Сообщила Аиша: Когда Пророк узнал об убийстве Ибн Харисы, Джафара и Ибн Равахи, он сел и был печален, а я смотрела на него из-за двери.

Дверь отворилась, вошел человек и сказал: «Женщины Джафара поминают его и оплакивают». И Пророк велел ему запретить им. Тот ушел, а после вернулся, жалуясь, что его не послушались. Пророк сказал: «Запрети им!» Тот ушел и вернулся во второй раз, ибо они снова не послушали его. Пророк сказал:

«Запрети им!» И тот пришел в третий раз и сказал: «Ей-Богу, они перечут нам, о Посланник Божий!»

И Аиша добавила, что Пророк ответил: «Наполни прахом их уста!»

И она сказала (этому человеку): «Пусть Бог сунет тебя носом в грязь! Ты не исполнил того, что велел тебе Посланник Божий и не облегчил его грусти».

Сообщил Анас: Посланник Божий читал погребальную молитву целый месяц, когда принял смерть чтецы Корана, и я не видел такой сильной грусти у Посланника Божьего.

Из книги толкования снов (том IX)

Глава «Первое из Откровений, данных Посланнику Божьему, – праведные сновидения»

Сообщила Аиша: Первое из Откровений, данных Посланнику Божьему, – праведные видения во сне. Он никогда не видел снов, пока они не пришли к нему, подобно утренней заре. Прежде он отправлялся в (пещеру) Хира, где проводил время в уединении. Он молился многии ночи напролет, для чего брал с собой пищу, а затем возвращался к Хадидже и снова пополнял запас, пока вдруг истина не открылась ему, когд он пребывал в пещере Хира. Ангел явился к нему и сказал:

«Читай!» Посланник Божий ответил ему: «Я не знаю, как читать». (Пророк добавил:) «И он схватил меня и стеснил так, что недоставало сил вынести. Затем отпустил меня и сказал: «Читай!»

Я ответил: «Я не знаю, как читать».

И он во второй раз схватил меня и стеснил так, что недоставало сил вынести.

Затем отпустил меня и сказал: «Читай! Во имя Господа твоего, Который сотворил – сотворил человека из сгустка. » (Коран 96:1-5).

И Пророк направился назад с откровением, а его шейные мышцы свело (от волнения), вошел к Хадидже и сказал: «Закутай меня! Закутай меня!»

Она закутала его, пока не ушел от него страх, и он спросил: «О Хадиджа, что со мной?» И он сообщил ей о том, что было, и сказал: «Я боюсь за себя».

Она ответила: «Нет-нет! Благовествуй, ибо, клянусь Богом, Бог не обидит тебя никогда, ведь ты милостив к родственникам, правдив в речах, помогаешь бедным, щедр к гостю и поддерживаешь тех, кого постигло бедствие».

Затем Хадиджа отвела его к Вараке ибн Науфалю, а он доводился Хадидже двоюродным братом со стороны ее отца и во время неведения стал христианином и умел писать по-арабски. Он некогда переписывал по-арабски из Евангелия по воле Божьей, а теперь был уже стар и лишен зрения.

Хадиджа сказала ему: «О сын моего дяди, послушай своего племенника!» Варака спросил: «Племянник, что ты видел?» И Пророк сообщил ему о том, что видел.

И Варака сказал: «Это – Ангел, что был ниспослан Моисею. О, как бы я хотел стать молодым и дожить до времени, когда народ твой отвергнет тебя!»

Посланник Божий спросил: «Они отвергнут меня?»

Варака сказал: «Явившемуся с тем, с чем пришел ты, всегда отвечали враждою. Когда бы я дожил до того дня, от оказал бы тебе всяческую помощь».

Вскоре, однако, Варака скончался, и Откровение прервалось не некоторое время, ибо печаль Пророка была столь велика, что, как дошло до нас, он неоднократно порывался бросится вниз с высоких гор.

Но всякий раз, когда он взбирался на вершину горы, чтобы спрыгнуть с нее, перед ним представал (ангел) Джибрил и рек: «О Мухаммад! Подлинно, ты – истинный Посланник Божий!» И он от сего успокаивался и возвращался домой.

И всякий раз, когда Откровение задерживалось слишком долго, он поступал так, но, когда он достигал вершины горы, ему снова являлся Джибрил и говорил прежние слова.

Глава «Сны праведников»

Сообщил Анас ибн Малик: Сказал Посланник Божий: «Благое сновидение праведного мужа – одна сорок шестая часть пророчества».

Глава «Сны от Бога»

Сообщил Абу Катада: Сказал Пророк: «Благой сон – от Бога, а дурной от Сатаны».

Сообщил Абу Саид ал-Худри: Пророк сказал: «Если кому-то из вас привидится приятный сон, то он – от Бога, и ему следует восславить Бога и рассказать сей сон. А если иному привидится сон неприятный, то он – от Сатаны, и ему следует прибегнуть к Богу от сего зла и не рассказывать о том никому, тогда сей сон не повредит ему».

Глава «Благой сон – одна сорок шестая часть пророчества»

Сообщил Абу Катада: Пророк говорил: «Благой сон – от Бога, а дурной – от Сатаны. Если кто-то из вас увидит дурной сон, он должен прибегнуть к Богу, отвратившись от Сатаны, и сплюнуть налево от себя, и дурной сон не причинит ему зла».

Сообщил Абу Хурайра: Сказал Посланник Божий: «Благое сновидение верующего – одна из сорока шести частей пророчества».

Глава «Одни и те же сны, приснившиеся нескольким сразу»

Вот сказал Йусуф своему отцу: «Отец мой! Я видел одиннадцать звезд, и Солнце, и Луну – я видел, как они поклонились мне».

Сказал он: «О сынок! Не рассказывай своего видения братьям, они замыслят против тебя хитрость. Ведь Сатана для человека явный враг! И так изберет тебя Господь твой, и научит тебя толковать события, и завершит Свою милость над тобой и родом Йакуба, как завершил ее раньше над твоими праотцами, Ибрахимом и Исхаком. Господь твой – Всеведающий, Премудрый!».

Власть его (Сатаны) – только над теми, кто избирает его покровителем и придает ему сотоварищей. А когда Мы заменяем одно знамение другим – ведь Аллах лучше знает, что Он ниспосылает, – он говорят (Пророку): «Ты – только измыслитель!» Да, большинство их не знает! (Коран 12:4-6; 16:102 – 103).

. Он сказал: «Сынок мой, вижу я во сне, что приношу тебя в жертву, и посмотри, что ты думаешь».

Тот сказал: «Отец мой, делай, что тебе приказано! Ты увидишь, что, если захочет Аллах, я буду терпелив».

И когда они оба предались Аллаху и отец поверг сына на его чело, Мы воззвали к нему: «О Ибрахим! Ты оправдал видение. Так Мы вознаграждаем добродетельных» (Коран 37: 102 – 105).

Сообщил Ибн Омар: Истинно, одним людям Ночь Предопределения была явлена в семь последний (дней рамадана), а другим людям она была явлена в десять последних (дней рамадана).

И Пророк сказал: «Ищите ее в семи последних».

Глава «О тех, кто видел во сне Пророка»

Сообщил Абу Хурайра; Я слышал, как Пророк говорил: «Кто видел меня во сне, увидит и при пробуждении, ведь Сатана не может принять мой облик». («при пробуждении» – то есть в жизни вечной)

Абу Абдаллах сообащил: Ибн Сирин добавил: «Если только (Пророк) приснится в своем обличии».

Сообщил Анас: Сказал Пророк: «Кто видел меня во сне, несомненно видел меня, ибо Сатана не может принять мой облик. А сны верующего – одна часть от сорока шести частей пророчества».

Сообщил Абу Катада: Пророк сказал: «Благой сон – от Бога, а дурной – от Сатаны. Кому привидится нечтно скверное, тот должен сплюнуть налево трижды и прибегнуть к Богу от Сатаны, и оно не повредит ему; воистину, Сатана не является в моем обличии».

Сообщил Абу Хурайра: Пророк сказал: «Мне даны ключи красноречия и мне дано побеждать с помощью страха, а когда я спал прошлой ночью, ключи от сокровищницы Земли были вложены в мою десницу». Абу Хурайра сказал: «Посланник Божий покинул (сей мир), а вы скитаетесь с ними (с этими сокровищами).

Сообщил Абдаллах ибн Омар: Посланник Божий сказал: «Привиделоись мне прошлой ночью, что я – возле Каабы, и вижу светлого мужа, лучшего из всех светлых мужей, коих вы видали. Его длинные волосы достигали ушных мочек, и вы не видели ничего лучше. Он расчесывал волосы, и вода капала с них. Опираясь на двух мужей (или на плечи двоих), он свершал обход Каабы. Я спросил: «Кто сей?» Ответили: «Христос, сын Марии».

И вот я оказался рядом с другим мужем, с вьющимися волосами, кривым на правый глаз, подобный выпуклой виногдадине. Я спросил: «Кто сей?» Ответили: «Антихрист Даджжал».

Глава «Рубаха во сне»

Сообщил Абу Саид ал-Худри: Когда я спал, привиделись мне люди, выступавшие передо мною, а на них – рубахи. Одни достигали груди, другие – простирались далее. Прошел передо мной Омар ибн ал-Хаттаб, а на нем рубаха, волочившаяся по земле. Пророка спросили: «Как ты истолкуешь сие, о Посланник Божий?» Он ответил: «Как веру».

Глава «Снять покрывало с женщины во сне»

Сообщила Аиша: Сказал Посланник Божий: «Ты была мне явлена во сне дважды. Однажды некий человек нес тебя в шелковой ткани, и он сказал: «Она – жена твоя, открой ее!» И оказалось, что она – это ты. И я сказал: «Если сие от Бога, то так и сбудется».

Глава «Толкование снов после утренней молитвы»

Сообщил Самира ибн Джундуб: Посланник Божий часто спрашивал своих ближних: «Что вам снилось?» И они ему рассказывали по изволению Божьему.

Однажды утром Пророк поведал: «Прошлой ночью явились ко мне двое, разбудили меня и сказали: «Пошли!» Я пошел с ними, и мы повстречали лежащего человека, а над ним стоял другой с обломком скалы и вдруг обрушил скалу на главу его и сокрушил главу его. Глыба укатилась, он последовал за ней и схватил ее, а затем вернулся к лежащему, чья глава снова приняла прежний вид, и повторил содеянное ранее. Я спросил моих спутников: «Хвала Аллаху! Кто эти двое?» Они сказали мне: «Пошли!»

И мы пошли далее и повстречали человека, лежащего на спине, и второго, с железным крюком, и вдруг он зацепил крюком за губу на лице у лежавшего и разорвал ее до самого края, и нос его – до самого края, и глаз его – до самого края. Затем он перешел к другой стороне (его лица) и сделал с ней то же, что сделал с первой. Не успел он закончить с той стороной, как первая сторона приняла прежний вид. Тогда он воротился к ней с сделал то, что делал прежде. Я спросил: «Хвала Аллаху! Кто эти двое?» Они сказали мне: «Пошли!»

И мы пошли далее и повстречали нечто подобное печи. (Самира заметил: Мне кажется), Пророк сказал: «И вот в ней – шум и голоса». Мы заглянули в нее, а в ней голые мужчины и женщины. И вдруг пламя поднялось и охватило их снизу, и когда оно охватило их, они закричали что есть мочи. Я спросил моих спутников:

«Кто сии?» Они сказали мне: «Пошли! Пошли!» И мы пошли далее, и повстречалась нам река. (Самира заметил: Мне кажется, Пророк сказал: «Багряная, будто кровь».) И вот плывет по реке некий человек, а на берегу реки другой человек собрал множество камней, и пока один плыл, другой, что собирал камни, приблизился к нему, и первый разинул рот, а второй бросил туда камень. Пловец проглотил камень и уплыл, а затем вернулся; и всякий раз, когда он возвращался, ему бросали камень, и он глотал его. Я спросил моих спутников: «Кто эти двое?» Они сказали мне: «Пошли! Пошли!»

И мы пошли дальше и повстречали человека столь отвратительного вида, коего ты не увидишь у самых отвратительных из людей. Рядом с ним пылало пламя, и он поддерживал его и обегал его кругом. С спросил моих спутников: «Кто сей?» Они сказали мне: «Пошли! Пошли!»

И мы пошли далее, и повстречался нам зеленый Сад, наполненный всеми весенними красками, а в глубине сада – муж, столь высокий, что я едва видел главу его, достигавшую небес. И вот вокруг сего мужа – такое множество детей, коего я не видел никогда. Я спосил моих спутников: «Кто сей?» Они сказали мне: «Пошли! Пошли!»

И мы шли далее, пока не пришли в обширный Сад, больше и лучше коего я не видел никогда. Оба моих спутника приказали мне: «Взойди!»

И мы взбирались наверх, пока не достигли града, выстроенного из золотых кирпичей и кирпичей серебряных. Мы подошли к городским вратам и попросили отворить их, и они отворились для нас. Мы вошли в град, и нам встретились люди; она сторона их тел была так красива, как у самых красивых из виденных тобою, а другая сторона – так безобразна, как у самых безобразных из виденных тобою. Двое (моих спутников) приказали им: «Идите и погрузитесь в реку!»

А там текла река, и воды ее были белы, как молоко. И они пошли и погрузились в нее, а после воротились к нам, когда с них сошла вся скверна и облик их стал превосходным.

Мои два спутника сказали мне: «Се – Райский Сад Эдем, а вот твое обиталище!» И я поднял взор и – вот дворец, подобный белому облаку!

Я спросил у них: «Воистину, сей ночью я видел много удивительного. Но что означает увиденное мною?»

Они отвечали мне: «Мы поведаем тебе. Первый человек, коего ты повстречал и чья глава была сокрушена каменной глыбой, есть муж, изучавший Коран, но не следовавший ему и предпочитавший сон обязательной молитве.

Человек, повстречавшийся тебе, чьи углы рта и нос были разодраны до самого края и глаза – до самого края, есть муж, выходящий из дома своего по утрам и распространяющий столько лжи, что она доходит до пределов мира.

Голые мужчины и женщины, коих ты видел в сооружении, напоминающем печь, суть прелюбодейки и прелюбодеи.

Встретившийся тебе человек, что плавал в реке и глотал камни, есть пожиратель лихвы (то есть ростовщик).

Человек уродливой наружности, поддерживавший огонь и обходивший его кругом, есть Малик, превратник Ада.

Высокий муж в Саду есть Ибрахим, да благсловит его Аллах и да приветствует!

А дети вокруг него, суть те, что приняли смерть с верой. (ГоворитСамира): Некоторые из мусульман спрашивали: «О Посланник Божий, а как с детьми многобожников?» И Посланник Божий отвечал: «И дети многобожников».

. А люди наполовину прекрасные и наполовину мерзкие суть те, что смешивали благие дела со скверными, но Бог простил их.

Из книги испытаний (том IX)

Сообщил Абу Муса: Сказал Пророк: «Перед наступление Часа (Последнего суда) настанут дни, когда распространиться неведенье, исчезнет знание и умножится ал-хардж, а ал-хардж на языке эфиопов означает «убийство».

Сообщил Сахл ибн Саад: Я слышал, как Пророк говорил: «Я встречу вас у водоема. Тот, кто придет к нему, будет пить из него, а тот, кто выпьет из него, не будет более испытывать жажду во веки веков. Придут ко мне люди, коих я знал и они знали меня, но завеса отделит меня от них».

Абу Саид ал-Худри добавил к сему: Пророк сказал: «Я скажу, что они со мною, а мне ответят: «Воистину, ты не ведаешь, что они изменили (в вере) после тебя!» И я скажу: «Далеки, далеки (от прощения) те, что изменяют после меня!»

Краткий словарь основных понятий и терминов ислама

Аббасиды – династия арабских халифов в VIII – XIII веках. Являлись потом-ками Аббаса, дяди пророка Мухаммада. Период правления халифов Абассидов в Багдаде считается периодом наибольшего расцвета мусульманской культуры в средние века в массовом сознании мусульман и представляются как символ мусуль-манского могущества и былого могущества.

Абдо Мухаммад (1849 – 1905) теолог и общественный деятель, один из осно-вателей тайного общества «Аль-Урва аль-вуска» и газеты того же названия, ко-торая пользовалась большой популярностью у мусульман, главный муфтий Египта, реформатор мусульманского законодательства, судопроизводства, образования, реформатор шариата.

Абу Бакр (572 – 634) – первый праведный халиф, преемник Пророка Мухаммада в качестве духовного и светского главы мусульманской общины. Один из самых ранних проследователей пророка Мухаммада, получивший за свою преданность лич-но Мухаммаду и его учению почетное прозвище ас-Сиддик (Правдивейший). Именно ему Мухаммад поручил возглавить в 631 году первое паломничество мусульман из Медины в Мекку, а в последние месяцы своей жизни – руководить вместо себя мо-литвой в мединской мечети. Все это сыграло большую роль в избрании Абу Бекира первым халифом, хотя решающей причиной была его принадлежность к мухаджирам, взявшим верх над ансарами в борьбе за власть в ранней мусульманской общине. По приказу Абу Бекира был составлен первый сборник откровений Мухаммада, кото-рый через несколько лет лет в основу канонического текста Корана.

Абу Ханифа (ан-Нуман ибн Сабит Абу Ханифа; ок. 699 – 767 года) – арабский теолог и факих. Известен своими выступлениями по вопросам фикха, автор книг по основам догматики. Другая его книга представляет собой составленный уче-никами и последователями Абу Ханифа сборник хадисов, которые он использовал при разработке своего учения. На основе этих трудов и методики рассуждений, применявшейся Абу Ханифой, его учениками был создан мазхаб, названный его именем.

Адам – по Корану, первый человек, созданный Аллахом.

Адат – обычаи, правила поведения, принятые той или иной группой людей или правила, действующие в определенной местности. Адат может играть ведущую роль в регулировании брачно-семейных, наследственных и некотрых гражданско-правовых отношений среди мусульман.

Азан (от арабского азана – извещать, призывать) – призыв на молитву, возве-щаемый муэдзином или имамом.

Азхар (блестящий) – мечеть и мусульманский университет в Каире. При Азхаре функционируют Академия исламских исследований и ряд других религиозных инсти-тутов и учреждений.

Акд – в мусульманском праве различные виды соглашений о взаимных обстоятельствах, в том числе между человеком и Богом.

Акида (вера, догма) – собрание основных догматов ислама, его символ веры. Основные суннитские догматы таковы: вера в существование Аллаха, его единство и единственность, его вечность и всемогущество, в творение им человеческих по-ступков: вера в пророка Аллаха Мухаммада; вера в священные книги, в вечность, в несотворенность Корана; вера в воскресение мертвых, в суд божий, в существо-вани ада и рая.

Акика – волосы, состриженные с головы новорожденного.

Акл – разум, четвертый корень права у шиитов-джафаритов.

Али Ибн Абу Талиб – 4-ый халиф, двоюродный брат и зять Пророка Мухаммада, духовный глава шиитов. С именем Али связан первый в исламе раскол, приведший к зарождению религиозно-политических движений шиитов и хариджитов и их обособ-лению от суннитского большинства. Погиб от рук хариджита в 661 году. По пре-данию его похоронили в Неджефе, ставшем одним из мест паломничества шиитов, которые видят в нем носителя божественного благодати, непогрешимого авторитета в делах веры и мирской жизни, обладателя и толкователя сокровенных знаний и об'явили его первым Имамом. На протяжении всей истории ислама возникали общи-ны «крайних» шиитов, обожествлявших Али, отрицавших его смерть, полагавших, что он пребывает в облаках, что гром – его голос, а молния – улыбка. Среди народа является одним из самых популярных персонажей, вобравший в себя черты героев-богатырей.

Алиды – потомки Али. Самыми известными в истории ислама оказались Хасан и Хусейн, сыновья Али от Фатимы – дочери пророка Мухаммада, и Мухаммад ибн аль Ханафия (ум. в 700 году) – от женщины из племени ханифа. С именами потомков Хасана и Хусейна шииты связывали надежды на установление справедливого порядка на земле. На протяжении веков алиды и их сторонники вели борьбу за верховную власть – имамат, отстаивая исключительное право на нее имамов из рода Али. В наше время многочисленные потомки Али живут во всех мусульманских странах, со-ставляя один из почитаемых слоев в структуре исламского общества. Их называют сейидами (хусейниты) и шарифами (хасаниты). Они обладают преимущественным пра-вом носить зеленую чалму.

Аллах – имя Всевышнего, Бога мусульманской религии. Аллах являтся единым и единственным Богом, творцом мира и господином Судного дня. «Нет Бога, кроме Аллаха. » – так провозглашается в божественном Коране. Коран считается пря-мой речью Аллаха, обращенной к Мухаммаду непосредственно или через ангелов. Время от времени Аллах выбирал из людей пророков, несших им весть об истинной вере. Последним таким пророком был Мухаммад. Каждая сура Корана начинается с с восхваления и возвеличивания Аллаха: «Во имя Аллаха милостивого, милосерд-ного!» Аллах является единственным творцом, создавшим и создающим все, что существует в мире. Ничто не может совершиться без его воли и знания. Он все-могущ и велик, но милостив и милосерден к своим творениям. Люди должны осоз-навая всемогущество Аллаха, полностью подчиняться ему и во всем полагаться на него. Аллах воздает людям за плохие и хорошие поступки. Учение об Аллахе яв-ляется основой ислама и его богословия.

Аль-Гайб – невидимая Вселенная.

Аль-киева – черный покров Каабы.

Аль-кисва – черный покров Каабы.

Аль-Худжр аль-Асвад – Черный камень.

Амир аль-муминин – «повелитель верующих», титул халифа.

Ансары (помощники) – жители Ясрима (Медины), которые поддержали Мухаммада после его переселения из Мекки и ставшие его сподвижниками. Ясрибские мусульманские племена с помощниками Мухаммада вместе с арабами-переселенцами из Мекки, образовали единый народ, единую Умму во главе с пророком Аллаха – Мухам-медом.

Ассасины (от хашиши – употребляющие гашиш) – европейское название последо-вателей одного из ответвлений исмаилитов.

Асхаб (сподвижники) – сподвижники Мухаммада, все, кто общался с ним, участвовал в его походах или просто когда-либо видел его. Асхабы составляли наи-более надежную часть в завоевательных походах мусульманской армии. Среди них выделялись мухаджиры и ансары, влиявшие на выборы халифов и занимавшие руко-водящие посты в новом государстве – наместники, военаначальники и т.д. В ис-тории ислама асхабы сыграли особую роль в силу того, что после смерти Мухам-меда они оказались носителями хадисов – рассказов о словах и поступках Мухам-меда, являющихся одним из основных источников исламского религиозного и эти-ко-правового учения.

Ахбар – с арабского «известие», «рассказ» – шиитское святое предание. Ах-бар, как и сунна, охватывает деяния, поступки, мысли, мысли, слова Мухаммада, которые должны были служить дополнением к Корану.

Ахл ал-байт – ближайшие родственники Пророка Мухаммада и его потомки.

Ахл из-зимма – христиане, иудеи и сабии, заключившие договор с мусульманами, и находящиеся под их покровительством.

Ахл ал-китаб – «люди Писания», представители единобожных религий, обычно иудеи и христиане.

Ахл-и-Хакк (люди истины) – одна из шиитских общин, примерно с XIV века распространившаяся в Иране и соседних странах. В Иране последователей этой общины называют али-илахи («обожествляющие Али»). Благоприятную почву али-илахи нашли в иранской, курдской и тюрскской среде. Общины Али-и-Хакхов имеются в Закавказье, Ираке и Турции, а также в Сирии и Афганистане. Сторонники общины верят в семь последовательных воплощений божества в людях, при этом вторым воплощением божества после творца мироздания признается Али ибн Аби Талиб. Али-и-Хакки верят в переселение душ всех существ, в их перевоплощение, в ходе которых люди получают воздаяние за свои поступки, ожидают скорого пришествия «Обновителя Мира».

Ашари (Абу-ль-Хасан аль-Ашари; 873 – 935 или 941) – арабский теолог, основоположник теологии ислама калама. Ашари проповедовал идеи о вечности и несотворенности, доказывал тезисы ортодоксального ислама со ссылками на Коран и Хадисы в проекции учения, мировоззрения мутазилитов. Его интерпритаторы – ашариты стремились легализовать калам в глазах влиятельных последователей Ибн Ханбаля.

Ашариты – одно из основных направлений в мусульманской теологии – каламе, в более осторожной форме продолжавшие линию мутазилитов, защищали калам от напа-дения догматиков. Большинство ашаритов отрицало существование естественной причинности, а закономерный характер происходящих в мире процессов объясняли обычаем, который введен Аллахом и не нарушается им, поскольку царящий во Вселенной порядок предопределен извечным и неизменным знанием Всевышнего. Ашариты выдвинули принцип, согласно которому, все что можно представить себе в воображении, допустимо также и для мысли. Например, допускалось существование наряду с нашим миром «тысячи других миров».

Ашура – день поминовения шиитского имама Хусейна, убитого 10 октября 680 года. Имам Хусейн был внуком пророка Мухаммада. В течение первых десяти дней месяца мухаррам устраиваются мистерии, инсценирующие историю гибели Хусейна, чтения сказаний о нем, вывешиваются траурные флаги и лозунги. Некоторые участник в день торжественного шествия, плача по Хусейну наносят себе кровоточащие раны, подчеркивая свою скорбь и напоминая о кровавой битве отряда Хусейна с омейядскими войсками. Идущие в процессии громко оплакивают Хусей-на и его брата Хасана, выкрикивая фразу «Шах Хусейн, вах, Хусейн!» («Царь Ху-сейн, увы, Хусейн!») Это восклицание было причиной того, что Ашура получила еще одно название – шахсей-вахсей.

Аят (чудо, знак, знамение). Согласно исламскому учению в Аяте запечатлены доподлинные, истинные слова самого Аллаха. Аяты, как правило, объединены в суры Корана. Некоторым аятам и их частям приписывается магическая сила.

Аятолла (перс. «знак божий», «божественное знамение». Аяталлах (араб.) – высший титул шиитского муджтахида. Авторитет аятоллы в области ислама среди шиитских лидеров непререкаем, а его «благочестивое» поведение окружено в гла-зах народа ореолом святости.

Байрам (праздник) – термин, который добавляется к названиям двух главных ежегодных религиозных праздников у мусульман – курбан-байрам и ураза-байрам.

Басмала – произнесение формулы и сама формула «бисмилляхи-р-рахмани-р-рахим» («именем Аллаха милостивого, милосердного», с которой начинаются почти все суры-главы Корана. В соответствии с многовековой традицией эта формула произносится мусульманами во время молитвы, перед началом любого дела, пишется в начале писем, официальных документов и т.д. В обиходе неарабоязычные мусульмане нередко прозносят лишь начальную часть формулы – бисмилла.

Батин – сокровенная сторона веры.

Бида (от арабского бадаа – вводить что-либо новое) – новшество, нововведение; ересь. Представление о биде сложилось в раннем исламе среди шиитов и хариджитов, которые обвиняли халифа Османа (644 – 656 гг.) в разного рода нововведениях, противоречивших, с их точки зрения поступкам и словам пророка Мухаммада. Затем это понятие перешло в богословскую литературу в значении «недозволенного».

Бурка – традиционная одежда женщин-мусульманок.

Бухари (810 – 870) – арабский богослов, составитель одного из наиболее признанных среди мусульман сборников хадисов. При создании своего сборника он записал 600 тысяч историй о жизни Мухаммада, из которых впоследствии отобрал 7300 наиболее, по его мнению, достоверных.

Вакф (удержание) – в странах распространения ислама – движимое и недвижимое имущество (земля, дома и т.д.), переданное или завещанное на религиозные или благотворительные цели. Вакф не облагается налогом и не отчуждается. Доходы от вакфа идут на укрепление позиций ислама, а также на благотворительность.

Ваххабиты – последователи религиозно-политического течения в суннитском ис ламе, возникшего в Аравии в середине XVIII веке на основе учения Мухаммада ибн Абд аль-Ваххаба, проповедовавшего строжайшее соблюдение принципа единобожия, отказ от поклонения святым и святым местам, очищение ислама от поздних наслоений и нововведений, возврат к его первоначальной чистоте. Ваххабизм исключает любых посредников между человеком и Аллахом.

Вели – человек, который близко стоит к Аллаху, святой в исламе. Вели приписывают способность исцелять больных, совершать чудеса, воскрешать погибших, мертвых.

Вуду – малое ритуальное омовение перед молитвой.

Вукуф – Предстояние в долине Арафат.

Газават – война за веру, часть джихада.

Гарем (от арабского харим – запретный) – часть дома мусульманина, в которую не допускаются посторонние и предназначенная для женщин (мать, жена, дочери, родственницы хозяина, женская прислуга малолетних детей, невольницы). Входить имеет право только хозяин дома, а также при соблюдении особых предписаний, не-которые другие мужчины для лечения, совершения коммерческих сделок, чтения Корана и т.д. При этом посетители не должны видеть открытыми лица женщин. Согласно шариату, вторжение в гарем, является тяжким нарушением. Гарем может иметь размеры в зависимости от достатка владельца. Главным лицом в гареме после хозяина дома считается его мать. В гареме соблюдается предписанное исламом затворничество женщин. В настоящее время термин «гарем» нередко употребляют в значении «семья», «женщины, живущие в доме мусульманина». Слово «гарем» употребляется и для обозначения территории (по шариату – неотчуждаемой земли) вокруг почитаемых мусульманином мест, общественных зданий и сооружений. Границы и статус таких территорий определяются шариатом или адатом.

Гест – справедливый. Данный термин служит для обозначения одного из качеств Аллаха – справедливости, заключающейся в предоставлении им каждому человеку его собственной жизненной доли и в благословении строго соблюдающих божественные предписания.

Ганима (добыча) – военная добыча: пленные, а также оружие, лошади, одежда и иное движимое имущество, захваченное мусульманской армией в бою. Согласно предписанию Корана 1/5 часть ганима принадлежит Аллаху, а также его посланнику Мухаммаду, его родственникам, сиротам, беднякам и путникам. В Коране сказано: «И знайте, что если вы взяли что-либо в добычу, то Аллаху – пятая часть, и посланнику, и родственникам, и сиротам, и бедным, и путнику, если вы уверовали в Аллаха. » (8; 42). 4/5 добычи распределялись между воинами, которые участвовали в битве или находились на поле боя. В настоящее время нормы фикха, которые регулируют институт ганима, уходящий своими корнями в далекое прошлое, потеряли практическое значение.

Гусл – полное омовение мусульман перед молитвой.

Даджжал – в исламе противник Аллаха, искуситель людей, который должен появиться на земле перед концом света.

Далала – ложный путь, заблуждение.

Дервиш (нищий, бедняк) – мусульманский ниществующий монах. Дервиши принадлежали к различным суфийским орденам. В суфизме особый смысл придавался учению о добровольной бедности и довольстве малым. Дервиши подразделялись на две группы: постоянно странствующие, бродящие и постоянно живущие в обители под руководством старца.

Джабарут – Божеское могущество и его мир.

Джабрил – в исламе один из четырех приближенных к Аллаху ангелов, в функции которого входит передача приказаний и раскрытие воли Аллаха пророкам.

Джабриты – мусульманские ученые, считающие, что человек не волен в своих поступках, ибо единственный действователь во Вселенной – Бог.

Джаиз – дозволенное мусульманину.

Джалса – поза при молитве (сидение на пятках).

Джанна (сад) – место, где праведники обретут полное блаженство, одно из названий рая в исламе.

Джафариты – приверженцы джафаритского мазхаба, единственного шиитского правового толка, признаваемого суннитами.

Джаханнам – Геенна огненная Ад, преисподняя, место, куда попадают после смерти неверные и грешники.

Джахилийа – время неведения и грубости, доисламская эпоха.

Джахмиты – сторонники предопределения и сотворенности Корана, приверженцы Джахма ибн Сафвана.

Джизйа – подушный налог на иноверцев.

Джинны – духи, часто злые. Согласно мусульманской традиции, джинны созданы Аллахом из бездымного огня и представляют собой воздушные или огненные тела, обладающие разумом. Они могут принимать любую форму и выполнять любые приказания. Рассказы о джиннах постоянно встречаются в фольклоре народов, исповедующих ислам.

Джихад (усилие) – борьба за веру. Среди немусульман джихад обычно толкуется как вооруженная борьба с неверными, которую многие мусульманские народы обозначают термином «газават» и неточно передается выражением «священная война». Джихад является одной из главных обязанностей мусульманской общины. Джихад в широком смысле трактуется как приложение максимальных усилий для достижения экономической и военной мощи, способной противостоять агресии, как борьба за укрепление национальной независимости, осуществление программ социально-экономического развития и выполнения конкретных задач (борьба за урожай, борьба за ликвидацию безграмотности и т.п.). Современная мусульманская литература подчеркивает оборонительные аспекты джихада.

Джума (день собраний) – пятница, праздничный, но не обязательно нерабочий день у мусульман. В этот день все совершеннолетние, здоровые мусульмане должны собираться для полуденной молитвы и слушания проповеди. Посещение мечети для пятничной молитвы всегда было религиозно-политической обязанностью мусульман и ассоциировалась с выражением лояльности правителю, имя которого упоминалось в проповеди. В наши дни в большинстве мусульманских стран пятница официально объявлена нерабочим днем.

Джуз – одна тридцатая часть Корана.

Джума – пятница, соборный день в мечети.

Диван – сборник, реестр, управление делами.

Дийа – материальная компенсация за убийство, ранение или членовредительство Дин – вера, обычай; суд Домулла – учитель в мусульманской духовной школе.

Друзы – приверженцы одной из шиитских общин, по религиозным догматам близки к исмаилитам. Друзы верят в единого бога, многократно являвшегося в человеческом образе. Учение друзов носит тайный, эзотерический характер: его знает лишь та часть общины, которая называется уккаль («разумные»), остальные именуются «джуххаль» («неведающие»), причем в их число могут входить люди, за-нимающие высокое общественное положение: крупные землевладельцы, чиновники и т.д. Только «разумные» собираются для совершения богослужения в ночь с четверга на пятницу в специальных культовых помещениях. Высшими религиозными авторитетами друзов являются аджавид («совершенные»). Друзы играют немалую роль в общественно-политической жизни некоторых мусульманских стран.

Завия – келья, обитель суфия или марабута.

Зайдиты – представители умеренного направления в шиизме.

Закят – налог на имущество и доходы, предписываемый шариатом и считающийся одной из обязанностей каждого мусульманина.

Зикр (упоминание) – ритуальное упоминание имени Аллаха, совершаемое по особой формуле и особым образом вслух или про себя, сопровождаемое определенными телодвижениями. Слово часто встречается в Коране, но суфии придавали особое значение трем предписаниям: «. вспомни твоего Господа, когда ты забудешь (18: 23), «поминанием Аллаха успокаиваются сердца» (13:28), «вспоминайте Аллаха частым упоминанием и прославляйте его утром и вечером!» (33:41). Суфийские авторитеты IX – XII веков особо выделяли третье предписание, считая его столпом, на котором зиждется весь путь к Богу. Позже, в XIII веке, зикр превращается в сложный ритуальный обряд, включавший в себя позу, предписанный контроль за дыханием с целью концентрации сознания, координацию движения тела с изустным или мысленным повторением формулы. Наряду с организационной структурой, зикр стал отличительным признаком братства, где существовали особые, тщательно разработанные ритуалы с целью вызвать у суфия состояние экстатического транса. Для этого был разработан ряд технических приемов, главное внимание уделялось пению, музыке, танцу, смене ритма движения и частоты дыхания, позам тела и т.п.

Зияра (посещение) – паломничество к могилам пророков, святых (вали), шейхов, шиитских имамов. Особым видом зияра является посещение могилы пророка Мухаммада в Медине после хаджа.

Зухд (воздержание, аскетизм) – важное этическое положение ислама. Первые аскеты были уже среди сподвижников Мухаммада. Позднее акскетические настроения получили в исламе широкое распространение. Особенно много аскетов было среди приверженцев суфизма, считавших зухд непременным условием начинающего суфия.

Зухдийат – благочестивые аскетические стихи.

Иблис (дьявол, сатана) – имя ангела, низвергнутого с небес Аллахом и ставшего врагом Аллаха, его называют также Шайтаном как главу всех злых духов – шайтанов. Согласно Корану, Иблис был единственным из ангелов, который ослушался Аллаха, когда тот приказал им пасть ниц перед только что сотворенным Адамом. За это Иблис был изгнан с небес на землю и обречен на муки ада. Иблис возглавил мир злых духов, джиннов и шайтанов, которые постоянно стремятся вредить делу Аллаха, совращая людей, сбивая их с пути веры. Неверие людей в наличие в мире зла объясняются в исламе происками Иблиса.

Ибрахим – в Коране – пророк, первый прововедник единобожия, общий предок арабов и евреев, духовный предок Мухаммада и мусульман.

Ид аль-Адаха – праздник жертвоприношения.

Ид аль-Фитр (ураза-байрам, шекер-байрам) – праздник разговения, знаменующий завершение поста.

Иджтихад (выносить самостоятельное решение) – способность и право компетентного правоведа – факиха самостоятельно интерпретировать мусульманские законы, решать спорные религиозные, а иногда и политические вопросы на основе Корана и сунны и руководсвуясь методами фикха. Факих, чьи заключения признаются всей мусульманской общиной или значительной группой мусульман, называется муджтахидом.

Иджма (единогласие, единодушное мнение, консенсус) – один из четырех основных источников факха-права. Под иджмой понимается установленное на данный момент единодушное мнение крупнейших знатоков фикха – муджтахидов по вопросам, которые однозначно не урерулированы Кораном и Сунной. Считается, что иджма выражает мнение всей общины мусульман. В настоящее время иджма рассматривается в качестве важного инструмента реформ, приспособления фикха-права к потребностям современного общества.

Израил – ангел смерти, один из четырех ангелов, наряду с Джабраилом, Микалом, Исрафилом.

Икама – второй призыв к молитве.

Икта (наделение, надел) – передача государством отдельным лицам права получения поземельного налога – хараджа с определенной территории. Икта во многих областях мусульманского мира стала наследственной.

Ильм (знание, наука) – религиозное знание в исламе – отсюда алим – знающий, ученый – мусульманский теолог. В теологии противопоставлялись ильм назари – умозрительное знание, т.е. знание о предметах, и ильм амали – практическое знание, т.е. знание культа.

Имам (стоять впереди, предводительствовать) – 1) руководитель общественной молитвы в мечети. Имам – предстоятель на молитве – это не сан и не профессия, имамом признается лишь тот, кто фактически руководит молитвой. Имамами соборных мечетей признаются богословы, получившие специальное образование и пользующиеся авторитетом у верующих. 2) глава мусульманской общины. В первые годы ислама функции имама – предстоятеля на молитве выполнял сам Мухаммад, а после его смерти – халифы.

Имамат – институт верховного руководства мусульманской общиной, объединяющий в себе духовную и светскую власть. Проблема власти остается центральной проблемой теории и практики ислама. Разные представления о природе власти и правах на нее привели мусульманскую общину к расколу на суннитов, шиитов и хариджитов, которые выработали различные доктрины верховной власти.

Имамиты – последователи одного из основных направлений шиитского ислама, признающие двенадцать имамов из рода Али.

Иман – вера в истинность ислама.

Иса – особо почитаемый в исламе пророк, последний перед Мухаммадом. В Коране именуется также мессией, отнесен к «приближенным Аллаха». Предрек появление Мухаммада.

Ислам (покорность) – одна из трех (наряду с буддизом и христианством) мировых религий, возникшая в VII веке и во многом определившая историю, идейную и культурную жизнь значительной части населения Азии, Африки и частично Европы в средние века, новое и новейшее время. Характерной чертой ислама является его роль социального и культурного регулятора. В мусульманской общине все стороны жизни человека и общества регламентированы религией. Основателем ислама считается пророк Мухаммад. Истинное вероучение ислама изложено в Коране и основывается на семи догматах: в вере в единого Бога-Аллаха, во все суры Корана, в ангелов, во все книги Аллаха, во всех его посланников, пророков, в конец света, в воскресение мертвых, в предопределение. Страшный суд также предопределен высшей волей Аллаха и происходит по его воле. Ислам призывает к ежедневной пятикратной молитве, к посту в месяц рамазан, к обязательной милостыне (закяту), к паломничеству в Мекку (хадж), к праздникам, обрядам, це-ремониям – курбан-байрам, ураза-байрам, мавлюд. Разделен в основном на два иделогические течения – шиизм и суннизм. Ислам продолжает оставаться идеологической системой, оказывающей большое влияние на современные процессы развития и на международную политику. Именно поэтому изучение его истории, идейных истоков, современного состояния весьма актуально.

Исламизация – 1) принятие ислама населением каких-либо территорий или стран в результате завоеваний их мусульманами или проповеднической деятельности миссионеров; 2) введение предписаний ислама в качестве норм современной общественно-политической жизни в ряде афро-азиатских стран.

Исмаил – персонаж Корана, пророк, сын Ибрахима. Коран сообщает, что Исмаил вместе с отцом по приказу Аллаха очистил и отстроил Каабу. Считается, что Исмаил похоронен возле Каабы.

Исмаилиты – последователи одного из основных направлений шиизма. Начало исмалитского движения относится к середине XIII века. Названо по имени Исмаила, которого считали законным седьмым имамом.

Исрафил – ангел, вестник Судного дня, один из четырех (наряду с Джабраилом, Микалом и Израилом) главных ангелов. Стоя на иерусалимской горе, Исрафил звуками трубы возвестит воскрешение мертвых для Страшного суда. Исрафил передает решения Аллаха другим ангелам.

Истислах (учет интересов) – один из дополнительных источников фикха, прием формирования его норм рациональным путем. В качестве синонима истислаха применяется термин «масалих мурсала» – «исключительные, абсолютные интересы». В основе концепции истислаха лежит идея о том, что главными целями шариата и фикха являются сохранение религии мусульман, поддержание их жизни, забота об их разуме, обеспечение продолжения рода и защита их имущества. Сторонники истислаха считают, что вопросы, на которых нет точных ответов в Коране, Сунне или единодушных выводах сподвижников пророка Мухаммада, должны решаться с учетом этих пяти интересов.

Ихван (братья) – термин широко распространенный в мусульманском мире для обозначения членов различных религиозных, политических и религиозно-философских объеденений. Ихван – самоназвание членов ряда суфийских братств, организаций братьев-мусульман.

Ихрам – одежда паломника-мусульманина, состоящая из белой льняной или хлопчатобумажной ткани, которой прикрывают тело. Ихрам обычно не снимают во время хаджа и по его завершению хранят как реликвию. Кроме того, ихрам – это специфическое состояние мусульманина во время хаджа, когда ему запрещено убивать живые существа, ломать деревья, уничтожать цветы, стричь волосы, бриться.

Ихсан – осуществление, претворение, реализация.

Ифрит – один из низших видов джиннов. Отличается большим ростом.

Иша – молитва с наступлением ночи.

Ишан – почетное прозвище суфийского наставника.

Кааба (куб) – главное святилище ислама, в сторону которого мусульмане обращаются во время молитвы. Ежегодное паломничество к Каабе (хадж) является одним из основных элементов исламского ритуала. Кааба расположена в центре «Заповедной мечети» (аль-Масджит аль-Харам) в Мекке и представляет собой каменное здание в форме куба со стороной около 15 метров. В восточный ее угол вмонтирован заключенный в серебряное обрамление «черный камень» – главный объект поклонения в Каабе, символ могущества Аллаха. Согласно мусульманским преданиям, «черный камень» – белый яхонт, почерневший из-за греховности людей, – был дарован Аллахом Адаму. Тот построил над ним первое сооружение. После потопа Кааба разрушилась. Ее вновь возвели Ибрахим и Исмаил, когда Исмаил поселился в Хиджазе. Обычно Кааба покрыта черным полотнищем – кисвой, на котором золотом вышиты аяты из Корана. Полотнище меняют во время хаджа. По преданию, около северо-восточной стены Каабы, в месте, называемом аль-хиджр, похоронены Исмаил и его мать Хаджар. Каабу окружает мощеная дорожка, по которой паломники совершают ритуальные обходы (таварф) святилища. Напротив двери в Каабу находится сооружение, содержащее камень, на котором якобы стоял Ибрахим, когда строил Каабу. Почти напротив «черного камня» находится священный источник Замзам. Еще в мек-канский период своей проповеди Мухаммад постоянно подчеркивал святость Каабы, ее связь с Аллахом, с первым верующим – Ибрахимом. Освобождение и очищение Каабы от язычества Мухаммад считал своей задачей. В 628 году во время паломничества Мухаммад и мусульмане уничтожили идолов, находившихсяя в Каабе и вокруг нее. В 630 году язычникам было запрещено участвовать в паломничестве к Каабе, которая стала исключительно святилищем ислама. Кааба была и остается символом единства мусульман всего мира.

Кадар (могущество, предопределение, судьба) – один из главных принципов ислама – предопределение Аллахом всех событий в мире и всех человеческих поступков.

Кади – мусульманский судья, назначавшийся правителем или его наместником в города и провинции мусульманского государства. Среди необходимых качеств судьи особо выделяли честность и справедливость. Любое дело кади разрешал единолично и, как правило, за одно заседание. Судебные полномочия кади в принципе охватывали как рассмотрение гражданских споров между мусульманами, так и применение санкций к нарушителям норм фикха, включая уголовное наказание преступников. Если ответчик соглашася с предъявленным к нему иском, то для вынесения решения кади никаких других доказательств не требовалось. При отказе ответчика признать свою ответственность истец должен был доказать обоснованность претензии. Кади стремился уладить спор миром. Если это не удавалось, он выносил решение, которое проигравшая сторона была обязана выполнить. Такое решение считалось окончательным и в принципе не подлежало обжалованию. При рассмотрении дел кади руководствовался нормами фикха. Кади может также осуществлять духовное руководство деятельностью мечетей.

Калам (речь, слово) – теология ислама, дающая религиозным догматам рациональное толкование. В каламе предписано безоговорочно подчиняться признанным авторитетам, не задавать вопросов, и не проводить аналогий. В каламе Аллах могуч и всеедин.

Калым – брачный выкуп, который уплачивает жених, его родители и другие родственники за невесту. Калым предоставляется не самой невесте, а ее родителям или родственникам и становится их собственностью.

Карамат – сверхъестественное деяние, чудо, даруемое Аллахом своему рабу в знак правильности избранного им пути. Сунниты обычно приписывали карамат суфийским святым, шииты – имамам. Суфии приписывали своим шейхам такие чудеса, как ясновидение, свечение, хождение по воде, левитацию, чтение мыслей и т.д.

Кари – человек, знающий текст Корана наизусть и занимающийся его публичной декламацией.

Кафир – неверующий, неверный. Кафирами считают впавших в неверие мусульман, нарушивших основные предписания ислама и не раскаявшихся в этом, а также тех, кто попирает святыни ислама, против которых ислам узаконил священную войну – джихад.

Кибла – направление на Мекку, точнее, на Каабу, которое следует соблюдать во время совершения мусульманской молитвы и отправления ряда ритуалов. При захоронении тело мусульманина кладут головой к Мекке. По мусульманскому обычаю, в том же направлении поворачивают голово животного, когда режут скот. В мечетях киблу указывает специальная ниша – михраб.

Кияма (воскресение мертвых) – один из терминов, которым обозначается мусульманская концепция воскресения мертвых, Судного дня и потусторонней жизни, являющаяся одним из главных элементов догматики ислама.

Коран – священная книга мусульман, запись проповедей, произнесенных Мухаммадом в форме пророческих откровений в Мекке и Медине между 610 и 632 годами. Слово Коран означает «то, что читают, произносят», то есть то, что было сказано Мухаммаду и что он повторил. При жизни Мухаммада текст Корана передавался главным образом устно, по памяти. Существующий текст корана содержит 114 сур – глав разной величины. Согласно исламу Коран не сотворен, существует предвечно, вечно, а его оригинал находится у Аллаха, который сурами в форме откровения передал Коран пророку Мухаммаду через ангела Джабраила.

«Крайние» шииты – термин которым обозначают последователей шиитских общин, выступающих с наиболее непримиримых позиций, прибегаюющих для достижения своих религиозных и политических целей к самым крайним мерам, в том числе и террористическим методам.

Крачковский Игнатий Юлианович (1883 – 1951) – российский востоковед-арабист, академик, создатель лучшего перевода Корана на русский язык. Выход в свет в 1963 году в переводе Крачковского стал событием в научной и культурной жизни страны.

Курайшиты – старинное арабское племя. Мухаммад считал себя потомком курайшитов.

Кунья – почетное добавление к имени родителя, состоящее из имени ребенка.

Ла Илаха Илля-Ллах – нет никакого божества, кроме Аллаха – молитва, крат ко выражающая один из главных догматов ислама – единобожие. Первая часть шахады. Повторяется мусульманами во многих случаях жизни, входит почти во все молитвы.

Лейлят аль-Кадр – Ночь Могущества (ниспослание Корана).

Лейлят аль-Мирадж – Ночь Вознесения.

Мавлюд (рождение пророка) – праздник по случаю дня рождения пророка Мухаммада, который отмечают 12-го числа третьего месяца мусульманского календаря.

Магриб – молитва после захода солнца.

Мазар – место для поклонения.

Мазхаб (путь следования) – термин, широко используемый в мусульманском богословии, философии, фикхе, суфизме. Специальное и наиболее устоявшееся значение мазхаба – религиозно-правовая школа. В первую очередь этим термином называют пять наиболее крупных ныне действующих в исламе религиозно-правовых школ – четрые суннитских (ханбалиты, ханафиты, шафииты, маликиты) и одна шиитская (имамиты-джафариты).

Марабуты – члены мусульманского военно-религиозного ордена монахов-дервишей. В наше время понятие марабуты является синонимом понятия «дервиш».

Марджа ат-таклид (тот, кому подражают, образец для подражания) – наивысшее звание шиитских муджтахидов, которое может иметь только одно лицо – глава духовенства и руководитель всей шиитской общины, главный религиозный авторитет. Согласно учению джафаритов, исключительность положения марджа ат-таклида, необходимость подчинения его приказам и подражание (таклид) ему признаются всеми всеми членами общины, в том числе высшим духовенством. Помимо обладания знаниями и качествами, которые присущи всем ведущим муджтахидам, марджа аттаклид должен быть непогрешимым и способным воздерживаться от неверного поступка; он он должен быть защитником веры и неуклонно следовать религиозному долгу, быть верным истине и абсолютно покорным Богу и только Богу.

Масджид аль-Харам (Заповедная мечеть) – мечеть в Мекке, главная мусульманская святыня, являющаяся объектом паломничества. В центре двора этой мечети находятся Кааба и священный источник Замзам.

Махди (ведомый Аллахом) – мусульманский мессия, провозвестник близкого конца света.

Махдизм – вера в пришествие махди.

Махр – брачный подарок, выкуп, который муж предоставляет жене после заключения брака.

Медина (город; сокращение от Мадинат ан-наби – город пророка) – город в Западной Аравии. В 622 году Мухаммад переселился из Мекки в город-оазис Ясриб, который получил после этого название Медина. В Медине Мухаммад прожил всю свою жизн, покидая город только для руководства военными операциями и для паломничества в Мекку. В Медине он основал первую мечеть и обнародовал значительную часть Корана, касающуюся прежде всего правил жизни мусульманской общины. В Медине ислам приобрел характер самостоятельной религии. Тогда же были заложены основы мусульманского государства, чьей столицей была Медина при Мухаммаде и при первых халифах. В Медине похоронен Мухаммад. Могила его находится в основанной им мечети Масджид ан-наби (Мечеть пророка), к которой примыкал его дом.

Медресе (изучать) – среднее и высшее мусульманское учебное заведение для подготовки служителей культа, учителей начальных мусульманских школ – мектебов, а также служащих государственного аппарата в странах Ближнего и Среднего Востока.

Мекка – главный город ислама, расположенный в Саудовской Аравии, админист-ративный центр Хиджаз, родина великого пророка Аллаха Мухаммада. В Мекке находится святилище Кааба. Ежегодно Мекку посещают до 4 млн. паломников.

Мектеб – с VII века начальная мусульманская школа, ставившая своей целью обучение азам арабской письменности, исламскому вероучению и нормам шариата.

Мечеть – место поклонения Аллаху и его пророку; молитвенное и одновременно общественное здание. В разных местах мусульманского мира сложились различные архитектурные типы мечети. Большинство мечетей имеет одни или несколько минаретов – башен, с которых провозглашается призыв к молитве (азан). В молитвенном помещении находится михраб – ниша, указывающая направление на Мекку, к которой должны повернуться лицом. Около михраба становится кафедра проповедника – минбар. Пол мечети и ее двор обычно устилаются коврами или циновками. При каждой мечети имеется водоем для омовений (молящиеся должны находится в состоянии ритуальной чистоты). При входе в мечеть верующие обязательно снимают обувь. Женщины молятся в специальной отгороженной части общего зала или на галереях. В мечети размещают книгохранилища. Иного мечети бывают совмещены с усыпальницами святых. Главной мечетью считается мекканская Масжид аль-харам с Каабой посередине. В каждом городе существуют соборные мечети, которые служат для больших коллективных молений в пятницу. Существуют также квартальные мечети, мечети в медресе, на вокзалах, в аэропортах, в богатых домах и дворцах. Первая мечеть была построена сразу после хиджры в предместье Ястриба (Медины). В середине 623 года рядом с домом Мухаммада в Медине была возведена мечеть, ориентированная на Каабу. После завоевания Мекки в 630 году Кааба и окружаю-щий ее двор были превращены в мечеть. Мечети возводились во всех завоеванных мусульманами или создававшихся ими заново городах. В первые века ислама правители или наместники хранили в мечети казну, объявляли народу указы, высту-пали с речами. Там же происходили судебные разбирательства. В наши дни мечеть продолжает оставаться символом духовного и светского единения общины мусульман.

Микал – один из четырех приближенных к Аллаху ангелов (наряду с Джабраилом, Израилом и Исрафилом). Предание называет Микала среди первых ангелов, поклонившихся (в отличие от Иблиса) Адаму.

Минарет (маяк) – башня при мечети, с которой муэдзин провозглашает азан – призыв и молитве. У мечети может быть несколько минаретов. Существуют два основных типа минаретов – круглые и прямоугольные в сечении.

Минбар – возвышение с ведущими к нему ступенями, своеобразная кафедра, с которой читаются Коран, проповеди в мечети.

Мирадж (ночное путешествие и вознесение) – чудесное путешествие Мухаммада в Иерусалим на белом сказочном животном Бураке и его вознесение на небеса. В Коране (17:1) упомянуто, что Аллах однажды ночью перенес пророка к отдаленной мечети (аль Месджид аль-акса). «Во имя Аллаха милостивого, милосердного! Хвала тому, кто перенес ночью Своего раба из мечети неприкосновенной в мечеть отдаленнейшую, вокруг которой Мы благословили, чтобы показать ему из Наших знамений. Поистине, Он – всеслышащий, всевидящий!» Согласно преданию, когда Мухаммад спал однажды около Каабы, к нему явился Джабраил с крылатым верховым животным Бураком (молниеносный). На нем Мухаммад в мгновение ока перелетел из Аравии в Палестину и прибыл в Иерусалим на гору Мориа. Там он встретился с древними пророками, своими предшественниками, и предстоял на их молитве. Оставив Бурака в Иерусалиме, Мухаммад вместе с Джабраилом поднялся на небо. Он предстал перед Аллахом, видел небесную Каабу, ад и рай, а затем был возвращен в Мекку.

Михраб – ниша в мечети, указывающая направление на Каабу. К ней обращаются лицом молящиеся мусульмане, перед ней стоит имам, руководящий коллективной молитвой, около нее ставится минбар.

Муба – поступок, согласно совести его совершившего.

Муджтахид (стараться, усердствовать) – наиболее авторитетный богослов, факих, имеующий право выносить самостоятельное суждение по религиозным и правовым вопросам. Сунниты считают последними муджтахидами основателей четырех мазхабов. У шиитов муждахидом может стать любой факих, достигший совершенства в знании и толковании Корана, шариата, хадисов, фикха, но лишь немногие признаны достойными осуществлять иджтихад.

Мулла (владыка, господин) – служетель культа в исламе, которого выбирают мусульмане из своей среды. Под это понятие подходят имамы мечетей, их заместители (наиб-имамы), а также мусульманские служители культа, действующие вне мечети.

Мумин – верующий, правоверный. Согласно мусульманским представлениям, человек, принимая ислам, становится муслимином и лишь затем, когда по-настоящему уверуюет, получает название мумин.

Мунафикун (лицемеры) – часть жителей Ясриба (Медины), которые приняв ислам и признав Мухаммада, затем опасаясь усиления его влияния, начали вести интриги против него. В Коране много осуждений и проклятий в адрес мунафикунов.

Муршид – наставник. В суфизме – учитель (шейх), обучавший ученика-мюрида основам суфийской науки. Главная задача муршида состояла в подчинении воли мюрида, отвращение его всего мирского и состредоточение его помыслов на Аллахе. С помощью муршида мюрид преодолевал сложности и искушения в суфийском учении. По окончании обучения получал от него право на самостоятельную деятельность.

Мусалла – молитвенный коврик, чаще всего с изображением ниши, острие свода которой обращают при молитве в сторону Мекки. Размер мусалла обычно оганичен площадью, позволяющей совершить поклон (суджут), стоя на коленях и касаясь мусаллы носом и лбом. Мусаллу полагается принести с собой, а после молитвы – унести.

Муслим (предавший себя Аллаху) – мусульманин. Множественное число муслимун – мусульмане.

Мутазилиты – апологеты, представители первого крупного направления в мусульманской теологии (калам) и свободомыслия. Сторонники мутизилитов рассматривают Коран как величейшее творение Аллаха.

Мутакаллимы – последователи мусульманско-теологического универсального течения – калама.

Муфтий (высказывающий мнение) – высшее духовное лицо у мусульман-суннитов, дающее заключение по вопросам применения шариата, именуемое фетвой. В странах, где ислам является государственной религией, муфтий обычно назначается правительством.

Муджахир (переехавший, уехавший) – сподвижник Мухаммада, переехавший вместе с ним из Мекки в Медину, совершивший хиджру. Мухаджиры вместе с принявшими ислам мединцами, которые назывались ансарами, составляли наиболее приближенную к Мухаммаду часть мусульман. Все мусульманские халифы происходили от потомков мекканцев.

Мухаррам – название первого месяца мусульманского лунного календаря. Начало этого месяца является днем нового года, торжественного праздника у мусульман. В исламе – месяц раздачи милостыни.

Мухтасиб – в средние века – лицо, наблюдающее за порядком на базаре и соблюдением правил торговли. Со временем мухтасиб был наделен более широкими полномочиями и превратился в чиновника, ответственного за соблюдение мусульманами норм шариата, исламской морали в различных сферах общественной жизни и в быту.

Муэдзин (извещать, объявлять) – служитель мечети, пять раз в день призывающий мусульман на молитву – провозглашающий азан.

Мюрид (ищущий, стремящийся) – послушник, ученик, приверженец какого-либо шейха, связанный с ним духовным обетом. Согласно канонам мюридизма, мюрид безоговорочно подчиняется во всем воле наставника, регулярно исповедуется и кается перед ним. Свою преданность наставнику мюрид доказывает и практическими делами, например, выполняет самые тяжелые хозяйственные работы в пользу наснавника. Связь между мюридом и его наставником, как правило, не прекращается и со смертью наставника, так как из среды его последователей выдвигается векил (доверенный), который руководит мюридом от имени бывшего их наставника.

Мюридизм – религиозно-мистическое течение в исламе, получившее распространение на Северном Кавказе в XIX веке. В основе мюридизма лежали принципы, выработанные идеологами суфизма в Багдаде и Бухаре в XII – XIV веках и включавшие идеи сближения человека с Богом, культ бедности. Придерживаясь в культовой практике канонов исламского правоверия, мюридизм представлял политическую оппозицию местному официальному духовенству, лояльному политике царской администрации на Кавказе. Вожди мюризизма – Гази Магомет и Шамиль ставили своей целью создать Имамат, то есть исламско-теократическую республику.

Намаз – ежедневная пятикратная молитва в исламе, которая включает чтение «Фатихи» и других сур из Корана и сопровождается поклонами, вставанием на колени, простиранием ниц, сидением на полу с поджатыми ногами, произнесением молитв. Намаз разрешается совершать в любом чистом месте, став на молитвенный коврик. Шариат рекомендует совершать намаз по пятницам в мечети.

Нух – пророк. Соответсвует библейскому Ною.

Омовение – предписанный Кораном очистительный акт, предшествующий молитве. Состоит из обмывания чистой водой различных частей тела, лица, полоскания рта и горла и т.д., сопровождаемого произнесением молитвенных формул. Перед пятничной молитвой и другими важными религиозными действиями, а также после «осквернения», долгого пути совершается полное омовение. При отсутствии воды допускается очищение песком.

Панисламизм – религиозно-политическая идеология, в основе которой лежат представления о вненациональном, внеклассовом единстве всех мусульман, обусловленном равенством их «перед лицом Аллаха». Движение возникло в XIX веке.

Паранджа – верхняя свободная одежда в виде халатообразной накидки, окутывающей всю фигуру с головы до ног, с длинными ложными рукавами, скрепленными концами на спине; спереди надевается закрывающая лицо сетка – чачван. Обычай ношения паранджи и чачвана поддерживается исламом, требующим максимального сокрытия лица и фигуры женщины.

Пир (старец) – глава суфийского братства (равнозначно терминам шейх, муршид, ишан), наставник послушников (мюридов), которые обязуются следовать предписаниям пира; святой – покровитель какого-либо занятия; старшина ремесленников.

Источник:

modernlib.ru

Александр Ханников Избранные Хадисы в городе Тольятти

В представленном интернет каталоге вы сможете найти Александр Ханников Избранные Хадисы по разумной стоимости, сравнить цены, а также посмотреть прочие книги в категории Эзотерика. Ознакомиться с характеристиками, ценами и обзорами товара. Доставка производится в любой город РФ, например: Тольятти, Чебоксары, Киров.